তুর্য ও কৈবল্য সম্পর্কে উপনিষদের কি বলা আছে তা জেনে নিন

উপনিষদ কি?

উপনিষদ, বেদান্ত নামেও পরিচিত, একটি উল্লেখযোগ্য ধর্মীয় পাঠ্য যা হিন্দু দর্শন গঠন করে। এটি সনাতন ধর্ম বা চিরন্তন পথের প্রকৃত অর্থ ব্যাখ্যা করে। এগুলি হিন্দুধর্মের প্রাচীনতম ধর্মগ্রন্থ বা বেদের অতি সাম্প্রতিক অংশ। উপনিসাদে পুরানো সময় থেকে মৌখিকভাবে পাস করা নথিভুক্ত এবং নথিভুক্ত তথ্য রয়েছে এবং এতে জীবন ও সম্পর্কের বিভিন্ন দার্শনিক দিক সম্পর্কে সমস্ত তথ্য রয়েছে। এই উপনিষদগুলি দাতব্য, করুণা, স্ব-ধার্মিকতার ধারণাগুলির উপর জোর দেয়। তারা একজন ব্যক্তিকে আত্ম-উপলব্ধির পথে নিয়ে যায়। হিন্দু দর্শন অনুসারে, 200 টিরও বেশি উপনিষদ রয়েছে, তবে মাত্র দশটি প্রধান উপনিষদ হিসাবে বিবেচিত হয়। প্রযুক্তিগতভাবে, উপনিষদ এবং যোগ শব্দগুলি বিনিময়যোগ্য। যোগ হল আত্মা এবং ঈশ্বরকে একত্রিত করার জন্য সাধনা শেখা। যাইহোক, উপনিষদ স্ক্রিপ্টগুলি সাধনাকেও শিক্ষা দেয় যা ঈশ্বর এবং আত্মাকে মিলনে নিয়ে আসে। এটি সেই বন্ধনকে ধ্বংস করে যা তাকে বাহ্যিক জগতের সাথে আবদ্ধ করে এবং আত্ম-উপলব্ধি অর্জনে সহায়তা করে।

উপনিষদে দুটি পথ কী কী?

চাঁদোগ্য উপনিষদ হিন্দুধর্মের সাম বেদের একটি অংশ। এই উপনিষদের শিক্ষাগুলি একজন ব্যক্তির জ্ঞানের সন্ধানের জন্য বক্তৃতা, ভাষা এবং মন্ত্রের গুরুত্বের উপর ফোকাস করে৷ এই উপনিষদে পঞ্চগ্নিবিদ্যার মতবাদের কথা বলা হয়েছে ‘পরবর্তী জীবনে পাঁচটি অগ্নি এবং দুই-পথ। ভলিউমটিতে সন্তোষজনক এবং দুর্গন্ধযুক্ত আচরণের উপর ভিত্তি করে পুনর্জন্ম সম্পর্কিত পাঠ্য রয়েছে। দুই-পাথের তত্ত্বগুলি মৃত্যুর বাইরেও জীবনকে বর্ণনা করে। পরকাল, দুটি অবস্থা আছে, যথা:

• দেবায়ন- একজন ব্যক্তি জ্ঞানের জীবন যাপন করেছেন, দেবতা বা দেবতাদের পথে পরিচালিত করেছেন। যে ব্যক্তি বনজীবন (বনস্পতি) অনুভব করেছেন বা সারা জীবন বিশ্বস্ত, সত্যবাদী এবং জ্ঞানী ছিলেন তিনি পৃথিবীতে ফিরে আসেন না। এই ধরনের লোকেরা ব্রহ্মজ্ঞানের প্রকৃত অন্বেষণকারী এবং মৃত্যু-পরবর্তী তার অংশ হয়ে ওঠে।
• পিত্রিয়ানা বা পিতাদের পথ: এই পথটি এমন একজনের জন্য যিনি আচার, ত্যাগ, সমাজসেবা এবং দাতব্য জীবনযাপন করতে চান। এই ধরনের লোকেরা স্বর্গে পৌঁছে তবে মৃত্যুর আগে জীবনে অর্জিত তাদের যোগ্যতার ভিত্তিতে থাকতে পারে। তাদের আচরণের উপর ভিত্তি করে, তারপর তারা গাছ, ভেষজ, ধান, মটরশুটি, পশু বা মানুষ আকারে পৃথিবীতে ফিরে আসে।

তুরিয়া, কৈবল্য ও জ্ঞান- এ সবের মানে কী?

আমাদের জীবনে, আমরা চেতনার তিনটি অবস্থার মুখোমুখি হই: জাগ্রত অবস্থা, স্বপ্নের ঘুমের অবস্থা এবং গভীর ঘুমের অবস্থা। এই তিনটি অবস্থা ছাড়াও চৈতন্যের চতুর্থ অবস্থা হল তুরিয়া। অদ্বৈত বেদান্তে, এটি আত্ম-অনুসন্ধানের একটি অন্তর্দৃষ্টি। স্ব-অনুসন্ধানের চূড়ান্ত লক্ষ্য হল কষ্টের স্থায়ী অবসান ঘটানো। তুরিয়া হল শাশ্বত সাক্ষীর অবস্থা, যা অন্য তিনটি চেতনা অবস্থার স্তর। কৈবল্য বা “বিচ্ছিন্নতা” হল একজন ব্যক্তির চেতনা যা উপলব্ধি করে অর্জিত হয় যে “পুরুষ” অর্থাৎ আত্মা বা আত্মা পদার্থ বা ‘প্রকৃতি’ থেকে পৃথক। পুরুষ ধ্রুব থাকে যখন প্রকৃতি পরিবর্তন হয়। ফলস্বরূপ, পুরুষ বা আত্মা সর্বদা প্রকৃতি বা প্রকৃতির প্রতি আকৃষ্ট হয় এবং তার প্রকৃত প্রকৃতিকে উপেক্ষা করে। আত্মা কর্মের কারণে জগতে আবদ্ধ হয় এবং অবতার গ্রহণ করে। যোগ অনুসারে, কৈবল্য হল বস্তুবাদী জগত থেকে “বিচ্ছিন্নতা” বা “বিচ্ছিন্নতা”৷ আত্মা, একটি সংস্কৃত শব্দ, একজন মানুষের আত্ম-অস্তিত্বকে বোঝায়৷ এটি বিশুদ্ধ চেতনা এবং আত্মমুক্তি বা মোক্ষ অর্জনকে বোঝায়। একজন ব্যক্তিকে মুক্তি লাভের জন্য আত্মজ্ঞান বা আত্মজ্ঞানে সুপণ্ডিত হতে হবে। দেহ, মন বা চেতনার বিপরীতে, আত্মা চিরন্তন, অবিনশ্বর এবং কালের বাইরে।

হিন্দুধর্মে উপনিষদের ধারণা কীভাবে এসেছে?

উপনিষদ, সমষ্টিগতভাবে বেদান্ত নামে পরিচিত, বেদের শেষ অংশ। উপনিষদ উদ্ভূত এবং প্রকাশিত জ্ঞান রয়েছে। মানুষ এগুলো বানায় না। যজ্ঞ অনুষ্ঠানের সময়, প্রাচীনকালে প্রকাশ্যে বৈদিক আচারগুলি জপ করার একটি প্রথা ছিল। যদিও উপনিষদ শুধুমাত্র একান্তে প্রচার করা হত। উপনিষদে অন্তর্নিহিত আত্মা এবং সচেতনতার অতীন্দ্রিয় অবস্থা সম্পর্কে সর্বোচ্চ জ্ঞান রয়েছে। বিগত যুগ থেকে, উপনিষদ একাধিক ধর্মের পণ্ডিতদের আকৃষ্ট করেছে। যাইহোক, এটিতে কোন নির্দিষ্ট দর্শন নেই এবং তাই এটি একটি দ্বন্দ্বের বিষয়। ভগবদ্গীতা, মহাকাব্য মহাভারতের অংশ, উপনিষদের একটি সংক্ষিপ্ত জ্ঞান। গীতা একজন ব্যক্তিকে তার আত্মাকে শুদ্ধ করতে এবং সততা, দয়া এবং সততার সাথে জীবনের উদ্দেশ্য আবিষ্কার করতে শেখায়। উপনিষদগুলি ব্রহ্ম ঈশ্বরের বিকাশের জন্য অত্যাবশ্যক, পরমাত্মা, যিনি মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছেন, এবং অন্তর্নিহিতের উপলব্ধি, যার লক্ষ্য ঈশ্বরের সাথে একত্রিত হওয়া।

এই পোস্ট থেকে আপনার বাড়িতে বার্তা

তুরিয়া এবং কৈবল্য বাস্তবতা এবং অতিচেতনার সকল স্তরে প্রবেশ করার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এটি বিশুদ্ধ চেতনা অর্জনের জন্য জাগরণ, স্বপ্ন এবং স্বপ্নহীন ঘুমের উপরিত্ব। তুরিয়া হল গভীর ঘুমের বাইরে একটি সচেতনতা যেখানে অতিচেতন সক্রিয় হয়ে ওঠে। একজন ব্যক্তি সচ্চিদানন্দের চির-নতুন আনন্দ অনুভব করেন। এই অবস্থায়, একজন ব্যক্তি ব্রাহ্মণের সূক্ষ্ম দিকটি অনুভব করে বা তাদের আধ্যাত্মিক মিলনের অসীম স্ব-প্রতিনিধিত্ব করে। তিনি উপলব্ধি করেন যে তার প্রকৃত প্রকৃতি বাহ্যিক জগতের বিভ্রম ও দ্বৈততা থেকে মুক্ত। একবার একজন ব্যক্তি আত্ম-সচেতনতার অবস্থা অর্জন করলে, সে কৈবল্য বা মোক্ষের জন্য আকাঙ্ক্ষা করে। মোক্ষ বা নির্বাণে পৌঁছানোর জন্য কৈবল্য হল জ্ঞানের চূড়ান্ত অবস্থা। এটি সম্পর্ক, অহংবোধ, ঘৃণা এবং জন্ম ও মৃত্যুর চক্র থেকে বিচ্ছিন্নতার অনুশীলন। একজন ব্যক্তি যোগব্যায়াম, তপস্যা এবং শৃঙ্খলা অনুশীলন করে এই সব অর্জন করতে পারে। একটি কৈভালিন মনের পরিবর্তনের থেকে স্বাধীন এবং শুধুমাত্র অন্তর্নিহিত আত্মে মনোনিবেশ করে। তিনি নির্ভীক এবং জটিলতা থেকে মুক্ত। তুরিয়া এবং কৈবল্য হল জ্ঞান অর্জন এবং জীবনের সারমর্ম বোঝার পথ। তারা হল পরম স্ব-স্বাধীনতা, আত্ম-মুক্তি এবং নিরবধি প্রশান্তি লাভের জন্য সামগ্রিক রাষ্ট্র। যোগিক অনুশীলন, ওম জপ এবং ধ্যান হল শান্ত, গভীর নিস্তব্ধতা এবং নীরবতা পাওয়ার অনন্য উপায়।