उपनिषद म्हणजे काय?
उपनिसाद, ज्याला वेदांत म्हणूनही ओळखले जाते, हा हिंदू तत्त्वज्ञानाचा एक महत्त्वाचा धार्मिक ग्रंथ आहे. हे सनातन धर्म किंवा शाश्वत मार्गाचा खरा अर्थ स्पष्ट करते. हे हिंदू धर्मातील सर्वात जुने धर्मग्रंथ किंवा वेदांचे सर्वात अलीकडील भाग आहेत. उपनिसादमध्ये जुन्या काळापासून मौखिकरित्या उत्तीर्ण केलेली रेकॉर्ड केलेली आणि दस्तऐवजीकरण केलेली माहिती असते आणि जीवन आणि नातेसंबंधांच्या विविध तात्विक पैलूंबद्दल सर्व माहिती असते. ही उपनिषदे दान, करुणा, स्वधर्म या संकल्पनांवर भर देतात. ते माणसाला आत्म-साक्षात्काराच्या मार्गावर घेऊन जातात. हिंदू तत्त्वज्ञानानुसार, 200 हून अधिक उपनिषदे आहेत, परंतु केवळ दहाच प्रमुख उपनिषद मानले जातात. तांत्रिकदृष्ट्या, उपनिषद आणि योग या संज्ञा अदलाबदल करण्यायोग्य आहेत. योग म्हणजे आत्मा आणि ईश्वर यांना जोडण्यासाठी साधना शिकणे. तथापि, उपनिषद स्क्रिप्ट देखील साधना शिकवतात जी देव आणि आत्मा (स्व) यांना एकत्र आणते. हे त्याला बाह्य जगाशी जोडणारे बंधन नष्ट करते आणि आत्म-साक्षात्कार प्राप्त करण्यास मदत करते.
उपनिषदातील दोन मार्ग कोणते आहेत?
चांदोग्य उपनिषद हा हिंदू धर्माच्या सामवेदाचा एक भाग आहे. या उपनिषदातील शिकवणी व्यक्तीच्या ज्ञानाच्या शोधासाठी उच्चार, भाषा आणि नामजप यांच्या महत्त्वावर लक्ष केंद्रित करतात. या उपनिसादात पंचग्निविद्येच्या ‘पंचग्निविद्या’च्या सिद्धांताचा उल्लेख केला आहे. खंडात समाधानकारक आणि दुर्गंधीयुक्त आचरणावर आधारित पुनर्जन्माशी संबंधित मजकूर आहे. द्वि-मार्ग सिद्धांत मृत्यूच्या पलीकडे जीवनाचे वर्णन करतात. जीवनानंतर, दोन अवस्था आहेत, म्हणजे:
- देवयान- एखाद्या व्यक्तीने ज्ञानाचे जीवन जगले आहे, देव किंवा देवांच्या मार्गाकडे नेले आहे. ज्या व्यक्तीने वनजीवन (वनस्पती) अनुभवले आहे किंवा आयुष्यभर विश्वासू, सत्यवादी आणि ज्ञानी आहे तो पृथ्वीवर परत येत नाही. असे लोक ब्रह्मज्ञानाचे खरे साधक असतात आणि मृत्यूनंतर त्याचा भाग बनतात.
- पितृयान किंवा पितरांचा मार्ग: हा मार्ग अशा व्यक्तीसाठी आहे ज्यांना कर्मकांड, त्याग, समाजसेवा आणि परोपकाराचे जीवन जगायचे आहे. असे लोक स्वर्गात पोहोचतात परंतु मृत्यूपूर्वी जीवनात प्राप्त केलेल्या गुणवत्तेच्या आधारावर राहू शकतात. त्यांच्या आचरणाच्या आधारावर, त्यानंतर, ते झाडे, औषधी वनस्पती, तांदूळ, सोयाबीनचे, प्राणी किंवा मनुष्याच्या रूपात पृथ्वीवर परत येतात.
तुरिया, कैवल्य आणि ज्ञान- या सगळ्याचा अर्थ काय?
आपल्या जीवनात, आपल्याला चेतनेच्या तीन अवस्थांचा सामना करावा लागतो: जागृत अवस्था, स्वप्न निद्रा अवस्था आणि गाढ झोपेची अवस्था. या तीन अवस्थांव्यतिरिक्त, चेतनेची चौथी अवस्था तुरिया आहे. अद्वैत वेदांत, हे आत्म-तपासाचे अंतर्दृष्टी आहे. दु:खाचा कायमचा अंत करणे हे आत्म-शोधाचे अंतिम उद्दिष्ट आहे. तुरीया ही शाश्वत साक्षीची अवस्था आहे, जी इतर तीन चेतना अवस्थांचा सब्सट्रेट आहे. कैवल्य किंवा “पृथक्त्व” ही एक व्यक्तीची चेतना आहे जी “पुरुष” म्हणजेच आत्मा किंवा आत्मा आहे हे जाणल्याने प्राप्त होते. पदार्थ किंवा ‘प्रकृती’पासून वेगळे. पुरुष हा स्थिर असतो तर प्रकृती बदलत असते. परिणामी, पुरुष किंवा आत्मा नेहमी प्रकृती किंवा निसर्गाकडे आकर्षित होतो आणि त्याच्या वास्तविक स्वरूपाकडे दुर्लक्ष करतो. आत्मा कर्मामुळे जगाशी बद्ध होतो आणि अवतार घेतो. योगानुसार, कैवल्य हा भौतिक जगापासून “पृथक्करण” किंवा “अलिप्तता” आहे. आत्मा, एक संस्कृत संज्ञा, मनुष्याच्या आत्म-अस्तित्वाचा संदर्भ देते. हे शुद्ध चेतना आणि आत्म-मुक्ती किंवा मोक्षाची प्राप्ती दर्शवते. मुक्ती मिळविण्यासाठी व्यक्तीला आत्मज्ञान किंवा आत्मज्ञानाने पारंगत असणे आवश्यक आहे. शरीर, मन किंवा चेतनेच्या विपरीत, आत्मा शाश्वत, अविनाशी आणि काळाच्या पलीकडे आहे.
हिंदू धर्मात उपनिषदांची संकल्पना कशी आली?
उपनिषदे, ज्यांना एकत्रितपणे वेदांत म्हणून ओळखले जाते, हे वेदांचे शेवटचे भाग आहेत. उपनिषदे व्युत्पन्न आहेत आणि त्यात प्रकट ज्ञान आहे. माणूस हे बनवत नाही. यज्ञ समारंभात, प्राचीन काळी सार्वजनिकरित्या वैदिक विधींचा जप करण्याची प्रथा होती. तथापि, उपनिषदांचा उपदेश केवळ खाजगीत केला जात असे. उपनिषदांमध्ये अंतर्मन आणि जागृतीच्या अतींद्रिय अवस्थांबद्दल सर्वोच्च ज्ञान आहे. पूर्वीच्या काळापासून, उपनिषदांनी अनेक धर्मांतील विद्वानांना आकर्षित केले आहे. तथापि, त्यात कोणतेही निश्चित तत्त्वज्ञान नाही आणि म्हणूनच हा संघर्षाचा विषय आहे. भगवद्गीता, महाभारताचा भाग, उपनिषदांचे संक्षिप्त ज्ञान आहे. गीता माणसाला त्याच्या आत्म्याला शुद्ध करण्यास आणि प्रामाणिकपणा, दयाळूपणा आणि सचोटीने जीवनाचा उद्देश शोधण्यास शिकवते. ब्रह्म देव, परम आत्मा, ज्याने ब्रह्मांड निर्माण केले, आणि परमात्म्याशी एकरूप होण्याचे उद्दिष्ट असलेल्या अंतरंगाच्या साक्षात्कारासाठी उपनिषदे महत्त्वपूर्ण आहेत.
या पोस्टवरून तुमचा टेक-होम संदेश
तुरीय आणि कैवल्य हे वास्तव आणि अतिचैतन्य या सर्व स्तरांमध्ये प्रवेश करण्यासाठी खूप महत्वाचे आहेत. शुद्ध चैतन्य प्राप्त करण्यासाठी जागरण, स्वप्ने आणि स्वप्नहीन झोपेचा वरचष्मा आहे. तुरिया ही गाढ झोपेच्या पलीकडे असलेली जाणीव आहे ज्यामध्ये अतिचेतन क्रियाशील होते. एखाद्या व्यक्तीला सच्चिदानंदाच्या नित्य नवीन आनंदाचा अनुभव येतो. या अवस्थेत, एखाद्या व्यक्तीला ब्राह्मण किंवा अनंत स्व-प्रतिनिधीचे सूक्ष्म पैलू त्यांच्या आध्यात्मिक मिलनाचा अनुभव येतो. बाह्य जगतातील भ्रम आणि द्वैत यापासून मुक्त असलेले त्याचे खरे स्वरूप त्याला जाणवते. एकदा का एखाद्या व्यक्तीने आत्म-जागरूकता प्राप्त केली की, तो कैवल्य किंवा मोक्षाची आस धरतो. कैवल्य ही मोक्ष किंवा निर्वाणापर्यंत पोहोचण्यासाठी आत्मज्ञानाची अंतिम अवस्था आहे. नातेसंबंधांपासून अलिप्त राहण्याची प्रथा, अहंकार, तिरस्कार आणि जन्म-मृत्यूचे चक्र. योगाभ्यास, तपस्या आणि शिस्त याद्वारे व्यक्ती हे सर्व साध्य करू शकते. कैवलिन हे मनाच्या बदलांपासून स्वतंत्र असते आणि ते केवळ अंतरंगावर लक्ष केंद्रित करते. तो निर्भय आणि गुंतागुंतीपासून मुक्त आहे. तुरिया आणि कैवल्य हे आत्मज्ञान मिळविण्याचे आणि जीवनाचे सार समजून घेण्याचे मार्ग आहेत. पूर्ण आत्म-स्वातंत्र्य, आत्म-मुक्ती आणि कालातीत शांतता प्राप्त करण्यासाठी त्या सर्वांगीण अवस्था आहेत. योगसाधना, ओम जप आणि ध्यान हे शांत, प्रगल्भ शांतता आणि मौन मिळविण्याचे अनोखे मार्ग आहेत.
