उपनिषद क्या है?
उपनिषद, जिसे वेदांत के नाम से भी जाना जाता है, एक महत्वपूर्ण धार्मिक ग्रंथ है जो हिंदू दर्शन का निर्माण करता है। यह सनातन धर्म या शाश्वत पथ का वास्तविक अर्थ बताता है। ये हिंदू धर्म या वेदों के सबसे पुराने ग्रंथ के सबसे हाल के हिस्से हैं। उपनिषद में पुराने समय से मौखिक रूप से दर्ज की गई और प्रलेखित जानकारी शामिल है और इसमें जीवन और रिश्तों के विभिन्न दार्शनिक पहलुओं के बारे में सभी जानकारी शामिल है। ये उपनिषद दान, करुणा, आत्म-धार्मिकता की अवधारणाओं पर जोर देते हैं। वे व्यक्ति को आत्म-साक्षात्कार के मार्ग पर ले जाते हैं। हिंदू दर्शन के अनुसार, 200 से अधिक उपनिषद हैं, लेकिन केवल दस को ही प्रमुख उपनिषद माना जाता है। तकनीकी रूप से, उपनिषद और योग शब्द विनिमेय हैं। योग आत्मा और ईश्वर को एक करने की साधना सीखने के बारे में है। हालाँकि, उपनिषद लिपियाँ साधना भी सिखाती हैं जो ईश्वर और आत्मा (स्व) को एकता में लाती है। यह उस बंधन को नष्ट कर देता है जो उसे बाहरी दुनिया से बांधता है और आत्म-साक्षात्कार प्राप्त करने में मदद करता है।
उपनिषद में दो मार्ग कौन से हैं?
छांदोग्य उपनिषद हिंदू धर्म के साम वेद का एक हिस्सा है। इस उपनिषद की शिक्षाएं ज्ञान के लिए व्यक्ति की खोज के लिए भाषण, भाषा और मंत्रों के महत्व पर ध्यान केंद्रित करती हैं। इस उपनिषद में पंचग्निविद्या के “पांच अग्नि और बाद के जीवन में दो-पथ” के सिद्धांत का उल्लेख है। इस खंड में संतोषजनक और बदबूदार आचरण पर आधारित पुनर्जन्म से संबंधित पाठ है। दो-पथ सिद्धांत मृत्यु से परे जीवन का वर्णन करते हैं। आफ्टरलाइफ़, दो अवस्थाएँ हैं, अर्थात्:
- देवयान- एक व्यक्ति ने ज्ञान का जीवन व्यतीत किया है, जो देवताओं या देवताओं के मार्ग की ओर अग्रसर है। एक व्यक्ति जिसने वन जीवन (वनस्पति) का अनुभव किया है या जीवन भर वफादार, सच्चा और ज्ञानी रहा है, वह पृथ्वी पर वापस नहीं आता है। ऐसे लोग ब्रह्म के ज्ञान के सच्चे साधक होते हैं और मृत्यु के बाद इसका हिस्सा बन जाते हैं।
- पितृन या पिता का मार्ग: यह मार्ग किसी ऐसे व्यक्ति के लिए है जो कर्मकांड, बलिदान, समाज सेवा और दान का जीवन व्यतीत करना चाहता है। ऐसे लोग स्वर्ग तो पहुँच जाते हैं लेकिन मृत्यु से पहले जीवन में प्राप्त अपने गुणों के आधार पर रह सकते हैं। अपने आचरण के आधार पर उसके बाद वे पेड़, जड़ी-बूटी, चावल, फलियाँ, पशु या मनुष्य के रूप में पृथ्वी पर लौट आते हैं।
तुरिया, कैवल्य और ज्ञान- इन सबका क्या अर्थ है?
हमारे जीवन में, हम चेतना की तीन अवस्थाओं का सामना करते हैं: जाग्रत अवस्था, स्वप्न निद्रा अवस्था और गहरी निद्रा अवस्था। इन तीन अवस्थाओं के अलावा, चेतना की चौथी अवस्था तुरीय है। अद्वैत वेदांत में, यह आत्म-जांच में एक अंतर्दृष्टि है। आत्म-जांच का अंतिम उद्देश्य दुख का स्थायी अंत करना है। तुरिया शाश्वत साक्षी की स्थिति है, जो अन्य तीन चेतना अवस्थाओं का आधार है। कैवल्य या “पृथक्ता” एक व्यक्ति की चेतना है जिसे यह महसूस करके प्राप्त किया जाता है कि “पुरुष”, अर्थात, स्वयं या आत्मा, है पदार्थ या ‘प्रकृति’ से अलग। पुरुष स्थिर है जबकि प्रकृति बदल रही है। नतीजतन, पुरुष या आत्मा हमेशा प्रकृति या प्रकृति की ओर आकर्षित होती है और उसके वास्तविक स्वरूप की उपेक्षा करती है। कर्म के कारण आत्मा संसार में बंध जाती है और अवतार लेती है। योग के अनुसार, कैवल्य भौतिकवादी दुनिया से “अलगाव” या “अलगाव” है। आत्मा, एक संस्कृत शब्द है, जो मनुष्य के आत्म-अस्तित्व को दर्शाता है। यह शुद्ध चेतना और आत्म-मुक्ति या मोक्ष की प्राप्ति को संदर्भित करता है। मुक्ति पाने के लिए व्यक्ति को आत्म-ज्ञान या आत्मज्ञान से अच्छी तरह वाकिफ होना चाहिए। शरीर, मन या चेतना के विपरीत, आत्मा शाश्वत, अविनाशी और समय से परे है।
उपनिषद की अवधारणा हिंदू धर्म में कैसे आई?
उपनिषद, सामूहिक रूप से वेदांत के रूप में जाने जाते हैं, वेदों के अंतिम भाग हैं। उपनिषद व्युत्पन्न होते हैं और उनमें प्रकट ज्ञान होता है। मनुष्य इन्हें नहीं बनाता है। यज्ञ समारोहों के दौरान, प्राचीन काल में सार्वजनिक रूप से वैदिक अनुष्ठानों का जाप करने की प्रथा थी। हालाँकि, उपनिषदों का प्रचार केवल निजी तौर पर किया जाता था। उपनिषदों में जागरूकता की आंतरिक और पारलौकिक अवस्थाओं के बारे में सर्वोच्च ज्ञान है। पिछले युग से, उपनिषदों ने कई धर्मों के विद्वानों को आकर्षित किया है। हालाँकि, इसमें कोई निश्चित दर्शन शामिल नहीं है और इसलिए, यह संघर्ष का विषय है। भगवद गीता, महाकाव्य महाभारत का हिस्सा, उपनिषदों का एक संक्षिप्त ज्ञान है। गीता एक व्यक्ति को अपनी आत्मा को शुद्ध करना और ईमानदारी, दया और अखंडता के साथ जीवन के उद्देश्य की खोज करना सिखाती है। उपनिषद ब्रह्म ईश्वर के विकास के लिए महत्वपूर्ण हैं, सर्वोच्च आत्मा, जिसने ब्रह्मांड का निर्माण किया, और आंतरिक-स्व की प्राप्ति, जिसका उद्देश्य ईश्वर के साथ एकजुट होना है।
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तुरीय और कैवल्य वास्तविकता और अतिचेतना के सभी स्तरों में प्रवेश करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। यह शुद्ध चेतना प्राप्त करने के लिए जाग्रत, स्वप्न और स्वप्नहीन निद्रा का अध्यारोपण है। तुरिया गहरी नींद से परे एक जागरूकता है जिसमें अतिचेतन सक्रिय हो जाता है। एक व्यक्ति सच्चिदानंद के हमेशा नए आनंद का अनुभव करता है। इस अवस्था में, एक व्यक्ति ब्राह्मण के सूक्ष्म पहलू या उनके आध्यात्मिक मिलन का अनंत आत्म-प्रतिनिधित्व का अनुभव करता है। उसे पता चलता है कि उसका वास्तविक स्वरूप बाहरी दुनिया में भ्रम और द्वैत से मुक्त है। एक बार जब कोई व्यक्ति आत्म-जागरूकता की स्थिति प्राप्त कर लेता है, तो वह कैवल्य या मोक्ष की लालसा करता है। कैवल्य मोक्ष या निर्वाण तक पहुँचने के लिए ज्ञान की अंतिम अवस्था है। यह रिश्तों, अहंकार, द्वेष और जन्म और मृत्यु के चक्र से अनासक्ति का अभ्यास है। एक व्यक्ति यह सब योग, तपस्या और अनुशासन का अभ्यास करके प्राप्त कर सकता है। कैवलिन मन के संशोधनों से स्वतंत्र है और केवल आंतरिक-स्व पर ध्यान केंद्रित करता है। वह निडर और जटिलताओं से मुक्त है। तुरिया और कैवल्य आत्मज्ञान प्राप्त करने और जीवन के सार को समझने के मार्ग हैं। वे पूर्ण आत्म-स्वतंत्रता, आत्म-मुक्ति और कालातीत शांति प्राप्त करने के लिए समग्र राज्य हैं। योगाभ्यास, ओम जप और ध्यान शांत, गहन शांति और मौन पाने के अनूठे तरीके हैं।
